是时佛告：“比丘！”比丘便应：“唯然。”比丘从佛听。 佛便说言：“诸比丘！我本未得佛道为菩萨 时，为念是：‘咄！是世间极剧，为生、老、死，为往 受但苦。当何时从老、死得要也？’

“诸比丘！便自 思惟，得是意：‘何以故有老死？亦何因缘复老 死？’比丘！便念本，得应意：‘生故为有老死，亦 生因缘复老死。’

“比丘！便思惟念：‘何以故为生？ 亦何因缘复生？’比丘！便自思惟案本念，便得 是应意：‘为有故生，亦因缘有复生。’

“比丘！便 思惟，生是意：‘何以故为有有？亦何因缘复有？’ 比丘！便思惟案本念，便生应是意：‘为受故有 有，亦受因缘复有。’

“比丘！便思惟：‘是何以故受 有？亦何因缘复受？’比丘！便案本念，得是应意： ‘为爱故受，亦爱因缘复受。’

“比丘！便思惟念：‘何 以故为爱有？亦何因缘复爱？’比丘！便思惟案 本念，得要：‘痛乐故爱，亦痛乐因缘复爱。’

“比 丘！便思惟念：‘何以痛乐有？亦何因缘痛乐复 有？’比丘！便思惟案本念，得是应意：‘更故痛 乐有，亦更因缘痛乐复痛乐。’

“比丘！便思惟念： ‘何以故有更？亦何因缘复更？’比丘！便思惟案 本念，便生应意：‘六入故有更，亦六入因缘 复更。’

“比丘！便思惟念：‘何以故有六入？亦何 因缘复有六入？’比丘！便思惟案本念，得是应 意：‘名像故有六入，亦名像因缘复有六入。’

“比 丘！便思惟念：‘何以故名像有？亦何因缘复有 名像？’比丘！便思惟案本念，得是应意：‘识故 为名像有，亦识因缘复有名像。’

“比丘！便思惟 念：‘何以故有识？亦何因缘复有识？’比丘！便 思惟案本念，有是应意：‘名像故为有识，亦 名像因缘复识。’

“比丘！便思惟，生是意：‘是何 等咄是识，还不复前在？名像因缘识，亦识 因缘名像；名像因缘六入，六入因缘更；更 因缘痛，痛因缘爱；爱因缘受，受因缘有；有 因缘生，生因缘老死。忧、哭、苦、不可意愁，从是 致有。如是但为从五阴，一切苦从习生。’

“比 丘！便自思惟念：‘何以故无有老死？亦何故 老死灭尽？’比丘！便案本念思惟，得是应可意： ‘无有生亦不老死已，生尽，老死亦尽。’

“比丘！便 自思惟念：‘何以故不复生？亦何因缘复生 尽？’比丘！便思惟案本念，生是应意：‘有无是 有者，便不复生；有尽，复生尽。’

“比丘！便思惟念： ‘何等无有为有无有？何等尽为复有尽？’诸比 丘！便思惟案本念，自生应意：‘受无有，便有无 有；受已尽，便有尽。’

“诸比丘！便思惟念：‘何等无 有令受无有？亦何等尽令受尽？’诸比丘！便思 唯案本念，得应意：‘无有爱，亦无有受；爱已尽， 便受尽。’

“诸比丘！便思惟念：‘何无有为爱无 有？何尽复是爱尽？’诸比丘！便思惟案本念， 意生如应：‘痛痒无有，便爱无有；痛痒尽，则爱 尽。’

“诸比丘！便思惟念：‘何等无有则痛痒无有？ 何等尽是痛痒尽？’便自思惟案本念，得是 应：‘更乐无有，则痛痒无有；更乐尽，复痛痒 尽。’

“便复思惟念：‘何等无有更乐无有？何等 尽是更乐尽？’便复思惟念本，得应意：‘六入 无有，即更乐无有；六入尽，更乐尽。’

“便复思 唯念：‘何等无有六入无有？何等尽则六入尽？’ 便复思惟案本念，有是应意：‘名像无有，则六 入无有；名像尽，复六入尽。’

“便复思惟念：‘何 等无有为名像无有？何等尽复名像尽？’便复 思惟案本念，有是意应：‘无有识，亦无有名 像；识尽，复名像尽。’

“便复思惟念：‘是何等无 有则识无有？何等尽复识尽？’便复思惟案本 念，得是应意：‘无有殃种，识亦无有；殃种已 尽，则识尽。’

“便复思惟念：‘何等无有为殃种无 有？何等尽为殃种尽？’便复思惟念本，得应 意：‘无有痴，亦无有殃种；痴已尽，则殃种尽；殃 种已尽，识尽；识尽，名像尽；名像尽，六入尽；六 入尽，更尽；更尽，痛痒尽；痛痒尽，爱尽；爱尽， 成就尽；成就尽，有尽；有尽，生尽；生尽，老死 尽，忧、愁、苦、不可意剧便尽。如是最无有量苦 阴便尽。’”